中國(guó)茶道傳入日本，離不開(kāi)隱元高僧和賣茶翁

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無(wú)論鐵壺、銀壺還是其他茶道具都是為了飲茶服務(wù)當(dāng)然也有收藏的樂(lè)趣，其實(shí)日本茶道具的流行并不是崇洋媚外。這個(gè)和到日本買馬桶蓋是大不相同，其實(shí)是一種文化的復(fù)古。

日本抹茶道來(lái)源于中國(guó)的唐宋，煎茶道來(lái)源于中國(guó)的明代。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)唐宋時(shí)期的飲茶方式被日本學(xué)習(xí)去了，當(dāng)時(shí)日本派來(lái)大量的留學(xué)生，也就是遣唐使，學(xué)了茶道以后，在日本形成了日本的抹茶道，朱元璋在明代的時(shí)候改團(tuán)茶為散茶，兩宋時(shí)的斗茶之風(fēng)消失了，餅茶為散茶所代替。

中日文化的交流離不開(kāi)遣唐使，也離不開(kāi)我國(guó)僧人的貢獻(xiàn)，大家都對(duì)鑒真東渡應(yīng)該不陌生，今天講煎茶道，要講兩位僧人。

其中一位高僧叫隱元，隱元及其弟子將中國(guó)已經(jīng)普及的葉茶帶到了日本，最初用沸水剪煮，在日本被稱為“煎茶”。

具體講隱元是在他63歲的時(shí)候(1654年)攜帶了多名弟子遠(yuǎn)渡重洋，乘坐了鄭成功的船只，自廈門來(lái)到了長(zhǎng)崎。隱元因其崇高的聲望和當(dāng)?shù)氐纳颂貏e的疏通，不僅擔(dān)任了崇福寺的第四代住持，并于第二年9月自長(zhǎng)崎來(lái)到了大阪的普門寺。

1658年，又被引薦給江戶的德川將軍，德川幕府當(dāng)時(shí)被隱元的高僧氣度所折服，將京都附近的宇治地區(qū)的一片地給了他建造寺廟，當(dāng)?shù)氐娜嗽蟼円部犊木柚?/p>

今天要介紹的第二位高僧就是月海禪師，他就是著名的賣茶翁。

賣茶翁生于德川幕府的1675年，出生地在佐賀縣，父親是醫(yī)生，11歲出家龍津寺，法號(hào)月海元昭，14歲隨師父化霖禪師去長(zhǎng)崎唐三寺，拜訪過(guò)中國(guó)僧人，吃到了武夷茶。15歲徒步千里，到萬(wàn)福寺參加了禪文化活動(dòng)。22歲開(kāi)始只身云游，遍訪高人。29歲已具有自由通達(dá)的詩(shī)文才智，仰慕唐人的煎茶三昧之風(fēng)流生活。

過(guò)了整整50年的禪僧生活，賣茶翁十分厭倦當(dāng)時(shí)僧侶社會(huì)的生活，念念不忘重振宗風(fēng)，曾作詩(shī)曰：“將為傳宗振祖風(fēng)，卻堪做個(gè)賣茶翁。都來(lái)榮辱亦何管，收拾茶錢賑我窮?！?/p>

61歲時(shí)，他在東山開(kāi)了一間叫“通仙亭”的小茶店，燃起茶爐，擺上錢筒賣起茶來(lái)，他在酒旗上寫(xiě)道:“百兩不嫌多，半文不賺少，白喝也可以，只是不倒找?！?/p>

這時(shí)，他的思想已經(jīng)轉(zhuǎn)向“非僧非道又非儒”，神仙的色彩十分濃重，他把茶湯叫做“仙液”;茶客稱為“仙客”賣茶的擔(dān)子則成了“仙窠”。其詩(shī)曰：“白云為蓋設(shè)茶筵，千歲風(fēng)光異玉川。我有通天那一路，何須六碗達(dá)神仙。“這位賣茶老頭雖然黑面白須，還是個(gè)禿頭，卻不受身外之累，煞是自得其樂(lè)，自贊道：“老來(lái)安分，為賣茶翁。乞錢博飯，樂(lè)在其中。煮通天潤(rùn)，鬻渡月花?！?/p>

74歲時(shí)，賣茶翁寫(xiě)下唯一的傳世之書(shū)《梅山種茶譜略》，描述了茶傳入日本的簡(jiǎn)史，介紹了神農(nóng)、陸羽、盧仝等茶祖的事跡，從種茶、制茶、賞茶一直說(shuō)到茶思想，他說(shuō)：“智水滿于內(nèi)，德澤溢于外之余，始及于風(fēng)雅茶事?！边@種思想在下面這首詩(shī)中，表達(dá)的極為充分：“酒偏養(yǎng)氣功如勇，茶只清心德似仁?？v使勇功施四海，爭(zhēng)如仁德保黎民。”

到了晚年，賣茶翁門前賓客盈門，功利之徒拼命收集他的各種用具。81歲時(shí)的9月4日，他選擇四件紫砂茶具送給好友，將其他全部所有，一把火燒個(gè)精光，使之化為灰燼，歸還給了大地。

89歲的時(shí)候，賣茶翁坐化而去。但他那首《仙窠燒卻語(yǔ)》卻像一把火炬，從此照亮了日本茶道的黑暗天空。

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